出自

“治国有常，而利民为本”这句话出自我国西汉时期著名文学家刘安所著的《淮南子氾论训》一文中。其本意为：治理国家必须得有常法，就是要以对百姓有利为根本。原文为：“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。

原句译文

治理国家必须得有常法，就是要以对百姓有利为根本。治政教化也有固定的模式，但最紧要的是让治政畅通无阻。只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

原句解读

《淮南子》是由西汉淮南王刘安及其宾客编著而成的，书中的这一观点在今天看来可以理解为：只要执政理念是坚持以人民为中心、以人民的利益为最高利益，执政目的是顺应人民对美好生活的向往，那么执政的具体措施和手段可以因时而变、随势而变，不需要因循守旧。

作者简介

刘安（前179年～前122年），沛郡丰县（今江苏省徐州市丰县）人，生于淮南国寿春县（今安徽省淮南市寿县）。西汉时期文学家、思想家，]汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。

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在我们日常学习或者生活交流中我们听过这样一个词汇“温水煮青蛙”，但有些人还是怎么明白温水煮青蛙是什么意思，下面就带大家一起来了解一下。

温水煮青蛙是什么意思

温水煮青蛙的意思是太舒适的环境往往蕴含着危险，就像青蛙刚开始在温水中一样很舒适，没有察觉到危险，如果一直不改变，这些潜藏的危险会给你带来致命的打击。

也是在告诉大家大环境的改变有时是看不到的，我们应时刻警醒，保持清醒的态度，多学习，不要总是呆在舒适区，要用于改变，才能真的不被淘汰。

温水煮青蛙出自哪

“温水煮青蛙”这个典故最早出自19世纪末美国康奈尔大学科学家做的一个“水煮青蛙实验”，实验讲的是：将青蛙直接放到热水里面，青蛙感觉到烫会直接挑出来，但是把青蛙先放入装着冷水的容器中，慢慢给水加热，青蛙就不会挑出来了，等到温度升高，青蛙察觉到危险的时候，它已经没力气挑出来，知道被活活煮死。

看吧，有的危险是潜藏的，很难被人发现，因为太舒适的环境往往会让人忽略了身边的威胁，正如“温水煮青蛙”这个实验，告诉我们要随时保持警惕。

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不畏浮云遮望眼出自王安石的《登飞来峰》。原文为飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。意思是听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分就可以看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

王安石，字介甫，号半山，宋抚州临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。这首诗写于宋仁宗皇二年，正值三十岁的王安石，年富力强，雄心勃勃，当时他已由鄞县县令改任舒州通判。该诗反映了王安石为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。

王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。

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四时之终始万物之祖宗出自《孙子算经》。而这句话强调了数学和计算的重要性，指数学是四季的开始和终结,是万物的始源。《孙子算经》是我国古代重要的数学著作，其成书大约在四、五世纪，也就是大约一千五百年前。传本的《孙子算经》一共为三卷。其具有重大意义的是卷下第26题：今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？答曰：二十三。书中不但提供了答案，而且还给出了解法。

上卷：详细的讨论了度量衡的单位和筹算的制度和方法。度量衡包括长度（度），质量（量），体积/容积（衡）。

中卷主要是关于分数的应用题，包括面积、体积、等比数列等计算题，大致都在《九章》中论述的范围之内。

下卷对后世的影响最为深远，如下卷第31题即著名的“鸡兔同笼”问题，后传至日本，被改为“鹤龟算”。

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“轻诺必寡信”出自于《老子》的第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”。本意为“轻易的承诺必定缺少信用”。常被人用来告诫他人：需遵守诚信，切勿轻易许下诺言，否则长久如此下去，别人都会认为你是个不讲信用的人。

《老子》简介

《老子》，又名《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

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大家有没有发现，平时课堂内外背得滚瓜烂熟的诗句，但是进入考场之后怎么都想不起来。如果一直想不起来，就会陷入无限循环中，甚至还可能进行乱编。小编最近发现一句“学海无涯苦作舟”，怎么都想不起上句来。那么，学海无涯苦作舟的上一句是什么呢？出自哪里呢？

学海无涯苦作舟出自哪里

“学海无涯苦作舟”的上一句是书山有路勤为径。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”一句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。另外，此句在《增广贤文》中有收录。

这句话的意思是如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。

在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的，也是最佳的条件。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的本义是求学问道的方法在书读百遍；如百川赴海，日进不已那样作学问须用耐心当舟。

这句诗可以做为座右铭来激励一代又一代的年轻人，学习上哪怕不聪明，但是只要勤奋，就会有所收获，走向成功。此句出自著名文学家，唐宋八大家之首的韩愈，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书。

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