道教

灵宝天尊是三清中的“上清灵宝天尊”，全称上清高圣太上玉宸元皇大道君，即灵宝大法师，灵宝天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一。每年夏至日，乃是灵宝天尊圣诞良辰之期。上清派将其列于神谱的第二等，乃上清境的主神，地位仅次于元始天尊。

灵宝天尊的由来

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》称，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉辉焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。

《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。

道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

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道教四大天师分别是：张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳。四大天师在道教中占据着很重要的位置。其中张道陵是道教创始人，因其最初创立的五斗米道又称天师道，故又称张天师。葛玄是三国著名高道，道教灵宝派祖师。萨守坚是宋代著名道士，道号“全阳子”。许旌阳是晋朝著名道士，道教净明派祖师。

天师简介

张道陵：自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》。为太学书生时，博通《五经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，从其学者千余人。但常叹息所读之书无法解决生死问题，于是弃儒改学长生之道。

葛玄：相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多。后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”，北宋徽宗时封为“冲应真人”，南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。

萨守坚：早年受道于神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山虚靖天师张继先。力主正道，主张诚心正意，以神合神，千变万化。许旌阳：个性聪颖，师从大洞君吴猛学道，太康元年，举孝廉出身，出任旌阳县令。

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道教中并没有“四大天王”，只有道教“四大元帅”，“四大天王”出自佛教，在书中的记载多为《封神演义》以及《西游记》两书为主。“四大天王”分别为：持国天王、增长天王、广目天王以及多闻天王。道教“四大元帅”分别为“关元帅”关羽、“马元帅”马灵耀、“赵元帅”赵公明、“温元帅”温琼。

“四大天王”简介

四大天王，又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下。

四大部洲分别是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，故又称护世四天王，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

道教四大元帅简介

马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，四大元帅是用来驱邪禳灾的四大神将，在中国民间颇受人们信仰。中国民间有这样一句俗语“你可知道马王爷三只眼不是好惹的”。

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道教四大天师分别是：张道陵、许旌阳、萨守坚、葛玄。天师便是合乎天然之道的老师，这是对道教之人最高的尊称。“天师”这个称号最早出现在《庄子徐无鬼》文曰:“黄帝再拜稽首称天师而退。”是人文始祖轩辕黄帝对其老师岐伯的尊称。

张道陵（34—156），字辅汉，原名张陵，东汉丰县人，道教创始人。因其最初创立的五斗米道又称天师道，故又称张天师。张道陵为天师派第一代天师，所以在道教中被尊为祖天师。天师职位的继承采用世袭嗣教制度，祖天师化去后，由儿子张衡接任，史称嗣天师。

葛玄(164—244)，字孝先，丹阳句容人。三国著名高道，道教灵宝派祖师。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服食，擅符咒诸法，奇术甚多。后世道教尊称葛玄为“葛仙公”，又称“太极左仙公”。

许旌阳又名许逊，字敬之，豫章郡南昌县长定乡益塘坡慈母村人。晋朝著名道士，道教净明派祖师。4、萨守坚：萨守坚，又称萨真人，一说为蜀西河人，其后有的书称萨守坚为山西汾阳人，只因为自称“汾阳萨客”之故，道号“全阳子”。

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太平道教是张角创立的。张角是中国东汉时期的人物，其创立太平道教是利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁初传道。张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义。

历史发展

东汉末年张角兄弟三人宣传太平道，加上早期流行的"黄老"思想，并把这种思想化为自己的教义，广泛向信徒们宣传。太平道的教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。

经过十多年的努力，张角的太平道发展到中国的许多地方，教徒人数达到了几十万。而张角就以教主的身份来布道，据历史记载，他布道的方式主要是以给人治病来扩大影响。张角还自称"大贤良师"，把自己看成大众的先觉者。

张角除了在家乡冀州传道以外，还派出八名弟子分赴到各地传道。短短的十余年间，全国十二个州当中就有八个州的百姓参加太平道，道徒达几十万人之多。

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道士能不能结婚是需要从门派分析的，全真派的道士不能结婚，而正一派的道士是能够结婚的。全真派、正一派是道士的两大门派，全真派主要修行的是自己的肉身，希望达到内平衡结内丹。所以在这个过程中，需要禁欲；正一派主要修行的是自己的灵魂力量。在这个过程中会和灵体接触。那么这就需要对自身的欲望有很好的控制。

道士简介

道士，道教神职人员的名称。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，也称女冠。

道士的传授,历史上一直是师徒相传。如果不受道于师，道则不降，而传道度人则要有所选择。学道之人要成为道士，必须接受经戒或符箓。入道以后，则以道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，而不介入杂务。

在道门中，对道士有各种分类。《三洞修道仪》中将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九种，将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八种，这是按道士的等级划分的。《三洞奉道科诫》分道士为六种：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士,五、在家道士，六、祭酒道士。”这是按修行的境界划分的。

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