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古时2021/6/7 10:37:11 |
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导语：现在很多人都喜欢用“亲”来称呼对方，这不仅体现出一种礼貌，还能让人有一种亲切感，所以这样的称呼对于社交是比较有利的。不过，现在的亲和古代亲的含义是有很大区别的。那么你知道在古代“亲”是用来代表什么的吗？具体古时候“亲”是指什么人呢？一起来了解。
古代的亲代表什么
古代亲的意思
父母。在古代“亲”代表着父母，“亲”字在古汉语的意思指父母。“亲”字有指代父母义项，比如常说的“双亲”指的就是父亲和母亲。《礼记奔丧》中有“始闻亲丧”一句，郑玄注曰:“亲，父母也。”段玉裁也说:“父母者，情之最至者也，故谓之亲。”
形声字。“亲”字始见于西周的金文中，有“辛”，是声符；有“见”字，是形符，表示用眼睛看，也可理解为常常见到。清代徐灏《说文段注笺》：“亲从见，则其义起于相见，盖见而亲爱也。”如果能经常见面，一般是关系最密切，感情最亲近的人。“亲”指感情深厚，关系很近。西周金文寴、亲二字同见，皆用为“亲自”之“亲”。甲骨文有“?”字。于省吾主编《甲骨文字诂林》“?”字条后姚孝遂按语：“按：卜辞‘?’字与‘新’有别，不得谓为新之繁文。中山壶有亲字作?，是契文?当释‘亲’。金祖同以为‘寴’之古文是也。《广韵》以‘寴’为‘亲’之古文。《说文》则以‘亲’、‘寴’分列二部，而皆训为‘至’，实本同字。”据姚孝遂之说，西周金文之亲来源于甲骨文之?。西周金文、西周文献已经用为亲自之义，当为亲字之本义，再引申为至亲、密亲之义。
古代亲含义
西周金文“亲”字以辛字作为声符，至战国楚简（图3）亲字仍然如此，只是到了秦代简文和战国文字中才出现从?（读作zhēn，上从辛下从木）字作为声符。但战国、秦汉仍然使用从“辛”或从“?”两种声符并行的亲字。隶书、楷书将右部的“?”稍作简化，写作简体的“亲”。现代汉字简化时，省略了“见”，用声旁“亲”来表示。
“亲”的基本义是“关系密切”“感情深厚”。在人类的社会关系中，感情最为深厚，关系至为密切的，莫过于父母，于是，“亲”字就有了指代父母的义项，比如常说的“双亲”指的就是父亲和母亲。《礼记奔丧》中有“始闻亲丧”一句，郑玄注曰：“亲，父母也。”段玉裁也说：“父母者，情之最至者也，故谓之亲。”
双亲之外，最为关系密切、感情深厚的就算是有血统关系或婚姻关系的人了，现代称之为亲眷、亲戚或亲属。徐灏的《说文解字注笺见部》曰：“亲，亲爱者莫如父子、兄弟、夫妇，故谓之六亲。引申为凡切近之称。”
喜怒哀乐需要表达出来才能让别人知晓，同样，人们要增加感情，密切关系，也要不时增加感情的投入，做出一些亲昵的动作来，如亲吻、亲嘴等等。
原本没有任何关系的两家人，通过儿女的婚配就可以变得亲近，成为亲戚。这种婚姻之事，即儿女“亲事”。缔结婚姻关系的两家人彼此就成了“亲（qìng）家”。
网络含义：
亲的含义
亲，网络流行词，广泛被淘宝卖家使用，可以理解为“亲爱的”、“亲爱的顾客”之类，这样称呼不会很腻，又不乏俏皮的意味，和对一些有着相同志向的团体成员，也就是有着相同喜好，相同兴趣者的称呼。
“亲”这个词，普译即朋友、哥们的意思。现今的含义与中文意思中的“亲近、亲切、亲爱、亲故亲朋故友”等意思接近，这样的称呼方式显得既亲切又不失流行，所以很快在网络文化圈中流行开来。常见有“亲们”，“楼亲”等，在教育部、国家语委公布的《2009年中国语言生活状况报告》中，“亲”与“淘一代”已经成为社会通用词语。由于淘宝和年轻人对这个词的滥用导致一部分网民的反感，于是有些人开始恶搞这个词。论坛回帖经常会看到，“XXX哦，亲”就是模仿这个语气来起到搞笑的效果，比如楼上介绍个新网站或者新软件下面故意带上，包邮哦亲，下面回帖沙发哦亲，兰州烧饼哦亲。
用十二生肖来划分。子（鼠）（午夜23时至1时）：在一日中，子时一天的最后时刻，也是新一天的开始。在十二生肖中属于鼠。丑（牛）(凌晨1时至3时)：丑时指的是黎明前的黑暗阶段。在十二生肖中属于牛。寅（虎）（凌晨3时至5时）：在一日中，天方大白之时，正是老虎开始活动的时刻，因此在十二生肖中属于老虎。
卯(兔)(清晨5时至7时)：卯时是太阳已东升，开始放万丈光芒的时候。在十二生肖中属于兔。辰（龙）（清晨7时至9时）：辰时太阳光热增强时刻，据说是群龙行西的时刻，因此在十二生肖中属于龙。巳（蛇）（上午9时至11时）：巳时太阳光热更强了，在十二生肖中属于蛇。
午（马）（上午11时至下午13时）：在一日中，阳光最为猛烈。在十二生肖中属于马。未（羊）（下午13时至15时）：在一日中，未时是暑气将消之时。在十二生肖中属于羊。申（猴）（下午15时至17时）：在一日中，申时的暑气已快过去了。在十二生肖中属于猴。
酉（鸡）（下午17时至晚上19时）：在一日中，酉时是夜晚将来临所的时刻。在十二生肖中属于鸡。戌（狗）（晚上19时至21时）：在一日中，戌时正是黑夜扩散，华灯初上时分。在十二生肖中属于狗。亥（猪）（晚上21时至午夜23时）：在一日中，亥时是一日将尽，要迈向明日之前时分。在十二生肖中属于猪。
导语：七夕节是我国传统情人节，这个节日历史悠久，在古代，人们就已经非常热衷于过这个节日了。现在我们过七夕所进行的风俗活动，在古代，人们也会进行，例如乞巧习俗。那么，你知道古时七夕节习俗之一乞巧最初指的是什么吗？到底七夕乞巧习俗最初是什么意思？一起来了解。
古时七夕节习俗之一乞巧最初指什么
古时七夕节习俗之一乞巧
祈求巧手艺。乞巧是七月七的一项习俗。农历七月初一到七月七日夜，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为"乞巧”。据说，七姐是天_上的织布能手，旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺。
乞巧节是指向织女乞求一双巧手巧艺的也是她们祈求自己长得美丽，有一双巧手，嫁得一个如意郎君，这是女儿们的美好愿望。每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日乞巧节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“七夕节”、“女儿节”。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日——春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。如今乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
各地习俗：
七夕习俗
浙江习俗
如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，若穿好的，就称为“得巧”。或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。（还有说法为中午捕蜘蛛）
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
广东习俗
广州的乞巧节独具特色。节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
新中国成立前，“七夕”是妇女的盛大节日。据说，七姐是天上的织布能手。旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺。其实，所谓“乞巧”不过是“斗巧”。在广州，无论贫富之家，姑娘们都会梳妆打扮，点上香烛，“先期备办种种奇巧玩品，并用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果仕女器物宫室等，极钩心斗角之妙”（见《广州岁时记》）。
七夕风俗
福建习俗
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。如今，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
导语：你可能以为口香糖是现代才有的一种清洁口香的食物，但实际上，早在古代，人们就已经注重口气新鲜了，只不过那时候的口香糖和现在的有一定区别。那么，你知道哪种食物是我国古代的口香糖吗？到底古时候的口香糖是什么食物呢？一起来了解。
哪种食物是我国古代的口香糖
古代口香糖
丁香。据史书《孙思邈千金要方》记载，有专门一节描述口香糖的制作。将丁香、甘草、肉桂等原料研磨成球状。这东西在你嘴里很好吃。非常清爽，不仅有治疗口臭的功效，对身体也有很大的好处。
古人由于缺乏科学的口腔保健知识和有效方法，口腔清洁不够彻底，有时肠胃消化不良，以致口臭。而如何去除口臭，古人也有很多妙方，最主要的一个方子，就是口衔“鸡舌香”。
因为“花实丛生，其中心最大者为鸡舌，击破有顺理而解为两向，如鸡舌”而得名的“鸡舌香”，便是丁香。这味因为花筒细长、形状像钉子（古时亦将“钉”写作“丁”）、有着浓郁香气而得名的古老草药，是化解口臭尴尬的良药。它健胃消胀、促进排气的功效可以压住因胃火上升或牙周炎等疾病引发的呃逆、反胃与口气不佳，抑制细菌及微生物滋长，还能减轻上呼吸道感染症状，增加身体的抗菌能力。
相传东汉恒帝年间，有个老臣子叫刁存，口臭很厉害。每当他向皇帝奏事，皇帝都皱着眉头，直至忍无可忍，便赐了一样东西给他，命他含到嘴里。刁存不知何物，惶恐中只好遵命，入口后又觉得味辛刺口，以为是皇帝赐死的毒药，不敢下咽。退朝后，匆忙回家与家人诀别，恰好有同僚来访，感觉此事稀奇，便让刁存把“毒物”吐出。吐出之后，便闻到一股浓郁芳香，口臭已然不觉。原来所谓“毒药”，乃名贵的“鸡舌香”。而后，朝廷官员面见皇帝时口含丁香便成为一时风气。
所以，大约也是从中国汉代开始，百官在皇帝面前奏事或回答问题，嘴里都含嚼丁香，以免给皇帝留下不好的印象，影响仕途。北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》中也有记载：“三省故事郎官口含鸡舌香，欲奏其事，对答其气芬芳。此正谓丁香治口气，至今方书为然。”可见，含丁香治口臭，不仅源远流长，而且方法极类似于现在的嚼口香糖。
古人口香糖
相传唐代诗人宋之问在武则天掌权时期曾充任文学侍从，他自恃仪表堂堂，又满腹诗文，理应受到武则天的重用。可武则天却一直对他避而远之。他百思不得其解，于是写了一首诗呈给武则天以期得到重视。谁知武则天读后对一近臣说道，宋卿哪方面都不错，就是不知道自己有口臭的毛病。宋之问得知后羞愧无比。从那以后，人们就经常看见他口含丁香以解其臭。
唐代刘禹锡在被贬为郎州司马后曾作诗《早春对雪奉澧州元郎中》，其中有句“新恩共理犬牙地，昨日同含鸡舌香”，更是明明白白地用口衔丁香一事表达共事于朝廷的意思。
到明清之后，口含丁香避口气、增芳香，已成为朝臣和士大夫们的日常之事。文人雅士以丁香赠友，也成为常见礼节。
吃口香糖注意事项：
口香糖
口香糖对牙齿有益还是有害医学专家不主张将嚼口香糖作为一种时尚来倡导，尤其是过多、过长时间咀嚼口香糖有可能对健康产生不良影响。
首先，大部分口香糖都是以蔗糖为甜味剂。咀嚼口香糖时，糖分会长时间在口腔内停留，口腔中的致龋菌就会利用蔗糖产生酸性物质，对牙齿产生腐蚀，致使牙齿脱钙，从而诱发龋齿。
其次，使用含汞材料补过牙的人最好不要嚼口香糖。瑞士科学家的一项研究发现，经常嚼口香糖会损坏口腔中用于补牙的物质，使其中的汞合金释放出来，造成血液、尿液中的水银含量超标，从而对大脑、中枢神经和肾脏造成危害。
另外，嚼口香糖对于儿童也不利。因为儿童自控能力较差，整天把口香糖含在嘴里，有可能吞食或者误入气管，危及生命。长时间嚼口香糖，咀嚼肌始终处于紧张状态，有可能养成睡梦中磨牙的习惯，从而影响孩子的睡眠质量。
医生建议，咀嚼口香糖的时间不要超过15分钟，有胃病的人更不宜过多地嚼口香糖，因为长时间咀嚼口香糖，会反射性地分泌大量胃酸，这在空腹状态下，不仅会出现恶心、食欲不振、反酸水等症状，长期下去还有可能导致胃溃疡和胃炎等疾病。
导语：三更半夜是古人经常用的词汇，即便到了现代，我们也经常会用到。但实际上，我们现在用都不太讲究它具体代表什么时间了，一般如果时间很晚了，就会用到三更半夜来形容。那么，你知道古代的三更半夜相当于现在的几点吗？到底古时候三更半夜是什么意思？一起来了解。
古代的三更半夜相当于现在的几点
古代三更半夜
23点至凌晨1点。三更半夜意思指深夜。一夜分为五更，三更指当天23:00到第二天1:00这个时间。出自《宋史赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灝）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”
三更又名子时，古代时间名词。古代一昼夜分十二时辰或一百刻，其中完全属于夜晚的有四十刻，每十刻一段，连同首尾共五个节点，称为五更。把晚上戌初一刻作为一更，亥初三刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是在当天的23:00~第二天1:00。
子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
寅时：平旦，又名黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
辰时：食时，又名早食等：古代中国人民“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
午时：日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
未时：日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
申时：晡时，又名日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17时至19时）。
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
亥时：人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
古人用的时辰：
古代时间
十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
二十四时辰制。宋代以前，测量时间的是铜壶滴漏，一把钢尺插漏壶中，水平面上面，x时后y刻，一目了然。宋代发明了水运仪象台，齿轮带着托牌小人从门后经过，这时候如果时间处于两个时辰中间，两个时辰小木人都看不到，于是乎把门弄大一点，时辰小木人初现、时辰小木人正位两个标志就好判断了。于是有了时初、时正，时初即时辰牌初现，时正即时辰牌正位，比如：子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正，共二十四时，和西式的二十四小时完全一致，不过需要说明的是x时还是指双数整点，并不是整个时段。一天从子时开始，需要时辰牌正位才算，刚到门框边上的子初那时候，只是看到了子时的时辰牌，并没有真正到子时。
十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。
五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。
百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革。
古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
十二地支纪一昼夜24小时为十二时辰：
时辰
前半夜11时至1时为“子时”，
午夜1时至3时为“丑时”，
后半夜3时至5时为“寅时”，
早上5时至7时为“卯时”，
上午7时至9时为“辰时”，
9时至11时为“巳时”，
11时至下午1时为“午时”，
中午1时至3时为“未时”，
下午3时至5时为“申时”，
下午5时至7时为酉时
晚上7时至9时为“戌时”，
9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。
导语：三更半夜是古人经常用的词汇，即便到了现代，我们也经常会用到。但实际上，我们现在用都不太讲究它具体代表什么时间了，一般如果时间很晚了，就会用到三更半夜来形容。那么，你知道古代的三更半夜相当于现在的几点吗？到底古时候三更半夜是什么意思？一起来了解。
古代的三更半夜相当于现在的几点
古代三更半夜
23点至凌晨1点。三更半夜意思指深夜。一夜分为五更，三更指当天23:00到第二天1:00这个时间。出自《宋史赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灝）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”
三更又名子时，古代时间名词。古代一昼夜分十二时辰或一百刻，其中完全属于夜晚的有四十刻，每十刻一段，连同首尾共五个节点，称为五更。把晚上戌初一刻作为一更，亥初三刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是在当天的23:00~第二天1:00。
子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
寅时：平旦，又名黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
辰时：食时，又名早食等：古代中国人民“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
午时：日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
未时：日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
申时：晡时，又名日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17时至19时）。
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
亥时：人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
古人用的时辰：
古代时间
十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
二十四时辰制。宋代以前，测量时间的是铜壶滴漏，一把钢尺插漏壶中，水平面上面，x时后y刻，一目了然。宋代发明了水运仪象台，齿轮带着托牌小人从门后经过，这时候如果时间处于两个时辰中间，两个时辰小木人都看不到，于是乎把门弄大一点，时辰小木人初现、时辰小木人正位两个标志就好判断了。于是有了时初、时正，时初即时辰牌初现，时正即时辰牌正位，比如：子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正，共二十四时，和西式的二十四小时完全一致，不过需要说明的是x时还是指双数整点，并不是整个时段。一天从子时开始，需要时辰牌正位才算，刚到门框边上的子初那时候，只是看到了子时的时辰牌，并没有真正到子时。
十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。
五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。
百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革。
古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
十二地支纪一昼夜24小时为十二时辰：
时辰
前半夜11时至1时为“子时”，
午夜1时至3时为“丑时”，
后半夜3时至5时为“寅时”，
早上5时至7时为“卯时”，
上午7时至9时为“辰时”，
9时至11时为“巳时”，
11时至下午1时为“午时”，
中午1时至3时为“未时”，
下午3时至5时为“申时”，
下午5时至7时为酉时
晚上7时至9时为“戌时”，
9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。
