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头七是七天还是六天

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《头七是七天还是六天 头七指的是七天还是六天》

我国的丧葬习俗已经有非常悠久的历史了,其中做七是丧葬习俗中一个重要的部分。头七是许多人常常说起的,有些朋友搞不清楚头七是七天还是六天?头七指的是七天还是六天?接下来就跟着小编来一起看一下吧,希望能解答大家的困惑。

头七指的是七天还是六天

头七是七天还是六天

头七是七天。头七,一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

为什么头七是第6天烧纸

有头七之说,但是亡人的魂魄在第七天的时候,就会变的混沌什么也听不到什么也看不到了脑子里也没有东西了,唯一的就是等待着对上一世功过的审判了。

所以作为亲人要在第七天之前就要给他烧纸,以便给他指明所去的方向。让他要向好的方向受佛的指示方向去走,不要坠入不好的轮回,像地狱道,畜生道。这也是王者的亲人对他所作的最后一件事情了,只有为他指明的方向,才能保证他下一个轮回的幸福。

老人去世一七到七七怎么祭奠

① 一七:“一七”一般叫“头七”,通常在第六天就开始,做七须在第六日上,故名曰“敲六头儿”,要用土地庙的和尚来做,首七要敲打。

② 二七:二七在死后第十四天,二七与煞期不远,因此要兼做煞七的法坛或轮做送七,相对而言,二七的做法比较简单。

③ 三七:晚上要放焰口,焰口是梵语的音译,就是佛教中地狱里饿鬼王的名称,据说它肚大如山,喉咙细如针,一切饮食到了它的嘴边,都化为灰炭。

④ 四七:大多由亲戚朋友出钱请和尚念经,另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。

⑤ 五七:按照风俗习惯应该请道士来做。

⑥ 六七:这一天,要由女婿来开荤。如果女婿较多,可以免做,如果没有女婿,则由亲戚中的小辈者代替。

⑦ 七七:又称“断七”,四川地区叫“封七”,这一天只放焰口。七七做完后,四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷,表示七七法事的结束。 在民间特别贫穷的家庭,做七仅是哭祭一番。

头七传说:

早在南北朝时已见有关记载,《北史胡国珍传》:“国珍年虽笃老,而雅佛法”,及薨,“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋”;《北齐书孙灵晖传》:“从(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。”

根据上述记载和其他若干资料,学者多认为做七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化。

谓人生有六道流转,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。

这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。

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