典故

三国时期的曹操，有四个儿子才能比较突出，各个都有一招拿手好戏，而且聪明过人。曹丕剑术高超；曹彰力大无比；曹植诗写的极好；小儿子曹冲借船称象，机敏过人。在曹操的四个儿子中，最有才华的就是曹植。汉朝500多年后的魏晋时期，著名的大才子谢灵运曾赞誉曹植“才高八斗”。

谢灵运出身名门，是东晋名臣谢玄的孙子。谢灵运是南朝时期著名的诗人，也是文学史上第一个大量创作山水诗的诗人，被誉为山水田园诗鼻祖，非常有才华，高傲冷蔑，一般人是入不了他的法眼的。

谢灵运不仅是个诗人，还酷爱登山。他登山时常穿一双木制的钉鞋，上山时取掉前掌的钉齿，下山就取掉后掌的钉齿。这样上下山就格外的省力，而且走的稳当，这就是著名的“谢公屐”。喜爱游山玩水的谢灵运，每到一个地方游览过后，喜欢用笔记录下奇观异景，用精致工整的语言刻画山水的秀美。慢慢地，描写山水就成为了一种独立的诗歌题材。据说诗仙李白就曾非常羡慕谢灵运的生活，他的游历生活，多多少少也受了谢灵运的影响。

谢灵运曾经这样说：天下的文学之才总共有一石，其中曹子建（曹植）独占了八斗，我的才学占一斗，天下其他人共分一斗。这就是人们常说的才高八斗的由来，可见曹植的才华与名气。从此以后，谢灵运的这句“才高八斗”就成了才学出众的代名词了。

由此，后世便称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐的《可叹》中有：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”唐徐夤的《献内翰杨侍郎》中有：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才”等等。

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导语：春分有很多传统食物需要吃，其中，我国一些地方春分有吃春菜的习俗。从其功能上来讲，春菜是春天的时令蔬菜，当然是适合春天时节吃的。但是，既然是习俗，其定是有特别的说法。那么，春分吃春菜有什么典故吗？下面我们一起来了解春分吃春菜的由来故事。

春分吃春菜有什么典故 春分吃春菜的由来故事

春分吃春菜

春分吃春菜就是这样一种古老的习俗，现在的许多地方仍然保持着吃春菜的传统。春菜其实又叫莴笋、千金菜，是春季饮食一种典型的应季蔬菜，尤其是在春分前后最为新鲜美味。古人认为在春分时节吃春菜可以保佑全家人整年都平安幸福，所以慢慢地这个不成文的习俗就流传了下来。

岭南风俗春分吃春菜：

昔日四邑(现在加上鹤山为五邑)的开平苍城镇的谢姓，有个不成节的习俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一种野苋菜，乡人称之为“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。

在田野中搜寻时，多见是嫩绿的，细细棵，约有巴掌那样长短。采回的春菜一般家里与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。有顺口溜道：“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”一年自春，人们祈求的还是家宅安宁，身壮力健。

从养生方面来讲：

春菜

春分时节生长的春菜品质极佳，吃到嘴里能够感觉到它清新而又略戴苦涩的味道，适当的吃一些春菜可以使身体分泌出比平时更多的消化酶，从而提高人的食欲。

春菜中的钠元素也非常高，食之可促使身体新陈代谢的平衡，解决小便不畅、乳汁不通等问题。而且对于身体没有什么副作用，即使是患有高血压和心脏病的病人也可以放心的食用。

春菜的营养价值也异常的丰富，作为一种健康的绿色蔬菜，它含有多种对人体有益的维生素和矿物质，可以及时的为人体补充营养。而且无论是处于生长发育关键时期的孩童，还是上了年纪的老人，都可以从春菜中快速的吸收铁元素，从而让气血更加强健。

春菜的其他风俗：

春菜

春菜，在京津一带，“打春”(立春)的时候几乎一定要吃的。在食俗上，一定要吃拌黄豆芽，炒“掐菜”(天津把掐菜加少许韭菜同炒，叫炒“蓝白线儿”)。拌黄豆芽用芝麻酱、蒜水，原料和制作很简单，但人们吃得有滋有味。如果把这种菜放在碟子里，再加上几片酱牛肉或鸡片等瘦肉，就有个好听的名儿：春盘儿。为什么春菜要用黄豆芽、掐菜因为春天来了，要尝尝新鲜蔬菜，但这时京津一带还没见青菜的毛儿(过去有“洞子货”，但只有长安贵人才吃得起，不像现在冬天也能吃上新鲜蔬菜)。青黄不接，权宜之计，是用水发的粮食菜来代替，总之还是菜。

春菜，从前正月初七(人日)就吃上了。一般人家是在“立春”开吃，按京津食俗说，吃到“二月二”，又是“烙饼炒鸡蛋”，炒掐菜，还有煎“焖子”(凉粉)。吃煎焖子，民俗中说象征煎龙鳞(或毒虫)，因为毒虫开始蛰动矣!

春菜这种菜，在京津普通人家一直要吃到小菠菜、水萝卜上市才把水发的粮食菜消除，因为这时候，真正的绿色食品上餐桌了，就是说：春天到了。

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“当垆卖酒”讲的是我国汉朝时期著名文学家司马相如与被誉为“我国四大才女”之一的卓文君的爱情故事。司马相如以琴挑卓王孙之女卓文君，遂私奔。到了司马相如的家中才发现其家里非常贫穷，但是卓文君丝毫不怨，亲自去卖酒维持生计，司马相如给其帮忙，“当垆卖酒”被世人认为是一段美丽的爱情故事。

“当垆卖酒”出自汉司马迁所著《史记司马相如列传》：“相如与(卓文君)倶之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自著犊鼻，与保佣杂作，涤器于市中。”

司马相如：字长卿，蜀郡成都人，中国汉赋四大家，第二批四川历史名人，被誉为赋圣、辞宗。幼居蓬州（今四川南充蓬安），大赋《子虚赋》名扬四海，为求爱卓文君所赋《凤求凰》流芳百世。

卓文君：本名卓文后，西汉时期蜀郡临邛人，被誉为蜀中四大才女。其父卓王孙为蜀郡临邛的冶铁大亨，仅家僮有八百名，卓王孙分私奔的卓文君百名僮仆、百万两钱，成一段佳话。卓文君姿色娇美，通音律，善抚琴，所著《白头吟》诗句“愿得一心人，白头不相离”流传至今。

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导语：相信大部分人都知道“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这句诗，即便是现在，人们也经常会用来嘲讽那些不知国难当头，还在狂欢玩乐的人。那么，你知道商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花是哪个朝代典故吗？到底商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花的朝代是哪个？下面我们一起来了解。

商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花是哪个朝代典故

商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花典故

南朝。这首诗出自晚唐的杜牧，而诗中的“商女”并非商朝女子，而是指歌女。而诗中的“后庭花”指的是南朝陈后主的《玉树后庭花》，而《玉树后庭花》常被后人用作王国之音。整首诗的大意是：夜雾如烟，笼罩着寒冷的河水，胱也笼罩着河中沙洲，夜晚我停船于秦淮河岸，恰是邻近酒家所在的地方。歌伎们不知什么是亡国恨事，隔着遥远的江面，正把《后庭花》声声歌唱。

原诗：

泊秦淮

杜牧（唐代）

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

译文：

迷离的月色下，轻烟笼罩寒水、白沙，小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。

卖唱为生的歌女为人作乐，哪知亡国之恨？隔着江水仍然高唱着《玉树后庭花》。

古诗泊秦淮

创作背景：

杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。

这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇，《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。

六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。

泊秦淮鉴赏

赏析：

此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。

这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。诗中这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面，然后再去看那边角的题字。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的习惯。

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导语：通常我们对于那些不知道身边有厉害人物而做出不礼貌行为的人会用“有眼不识泰山”这个成语来形容。那么，你知道这个成语是怎么来吗？有一个典故。具体成语有眼不识泰山的典故与谁有关呢？究竟有眼不识泰山出自什么典故？一起来了解。

成语有眼不识泰山的典故与谁有关

有眼不识泰山的典故

鲁班。“有眼不识泰山”源于我国春秋时代著名的木匠鲁班，徒弟中有个叫泰山的年轻人，技艺长进不大。为了维护“班门”的声誉，鲁班毅然辞掉了泰山。 事隔数年，一次鲁班率徒闲逛集市，发现许多做功讲究的竹制家具，技艺达到炉火纯青的地步，想起当初错辞泰山，深感惭愧，叹道：“我真是有眼不识泰山啊！”

现在比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。

例句：

他有眼不识泰山，真是一个见识短浅的人。

老天爷有眼不识泰山，故意跟蔡姆成他们作对，放岩泥后久不下雨，社员们就用抽水机抽岩洞的水出来救，可也没有见效，玉米苗一天天枯黄卷叶起来。

具体典故如下：

有眼不识泰山典故

俗话“有眼不识泰山”中的泰山可不是山东的那个泰山，这里还有一段小故事。

木匠的祖师爷是鲁班，手艺巧夺天工，非常高明。传说他曾用木头做成飞鸟，在天上飞三天三夜都不下来。可就是这样一位高人，也有看走眼的时候。鲁班招了很多徒弟，为了维护班门的声誉，他定期会考察淘汰一些人，其中有个叫泰山的，看上去笨笨的，来了一段时间，手艺也没有什么长进，于是鲁班将他扫地出门。几年以后，鲁班在街上闲逛，忽然发现许多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人们欢迎。鲁班想这人是谁啊，这么厉害，有人在一旁告诉他：“就是你的徒弟泰山啊。”鲁班不由感慨地说：“我真是有眼不识泰山啊。”成语“有眼不识泰山”，与它相近的成语有有眼无珠，但两者的用法有差别。打个比方来说，形容人不聪明，可以这么说：你真是笨啊，意思是你脑筋不是很灵活；可是如果说：你笨得像头猪，那么笨的程度就很厉害了，还有非常生气的感情含在里面。

有眼不识泰山

另一则传说则没有顾及鲁班的声誉，其梗概是这样的：鲁班婚后十年，一直在外做工，和他名叫泰山的儿子从没有见过面。泰山长大之后便去寻找父亲。一日，鲁班给一大庙堂上梁，围观者对其超人技艺赞叹不绝。突然一手拿雨伞，背着包袱的过路少年说道：“好是好，只是上得有点儿高。”鲁班循声看去，少年眉清目秀，气度不凡，心中暗暗吃惊，觉得这少年定会超过自己，不由一阵嫉妒，随手抄起一个木棍子掷去，正中少年头部，少年当即死去。

不久，鲁班回家探亲，夫妻团聚，妻子问他有没有见到儿子泰山。不说不要紧，一提到这事，鲁班便想起了那个被自己砸死的孩子。于是他便把那少年的事说了一遍。两人核对相貌特征之后，鲁班才知那少年便是自己的儿子泰山，只能叹道：“唉，我有眼不识泰山。这眼瞎留着还有什么用呢。”说完，当即挖去左眼。从此鲁班用一只眼干活，再也不嫉妒保守。后来的木匠为纪念他，在检查木料曲直时总是闭起一只眼看，并流传至今。

后来，由于山岳泰山在中国群山中的崇高地位，人们也逐渐将典故中的泰山与之等同使用，代表了本领高强或地位尊崇的人。

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东汉时期，有位学者叫梁鸿，他品德高尚，许多人想把女儿嫁给他，梁鸿全都谢绝了。同县姓孟的有个女儿，长得又黑又肥又丑，力气大到能举起石臼，她一心想要嫁给梁鸿，到三十岁都没出嫁。梁鸿听说这件事后，就下娉礼，迎娶了孟家女。可是过门之后，梁鸿看她每天衣着华丽，一连七天梁鸿都没有搭理她。

孟家女知道后，将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。梁鸿见状，非常高兴，并为妻子取名孟光。不久，夫妻二人到了吴地，住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠给人舂米过活。每天回到家，孟光总是把装满食物的托盘高举到眉毛处，恭敬的侍奉梁鸿。这就是举案齐眉的典故。成语举案齐眉是指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，形容夫妻互敬互爱。

举案齐眉是一个成语，最早出自南朝宋范晔《后汉书梁鸿传》。该成语指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，以表示尊敬。后形容夫妻俩夫妻互相尊敬。

故事中的梁鸿选朴素的盂光为妻，两人共同劳动，互助互爱，婚姻美满，堪称典范。

中国古代先贤在弘扬礼德时认为，人与人之间的敬让，正是知礼守礼的表现。《礼记》中说，如果心胸广阔坦荡而不过分，那就是真正把《乐》学好了;如果端庄恭敬而不烦琐，那就是真正把《礼》学好了。梁鸿夫妻修有懿德，学有知识，生活中相敬如宾，其文质彬彬正如陆游《读後汉书》所叹：“赁春老子吾所慕，垂世文章宁在多?诗不删来二千载，世间惟有五噫歌。”

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