典故

立秋是24节气中第13个节气，立秋是秋季的第一个节气。立秋不代表炎热的夏天就要结束，立秋之后还会炎热一段时间。我们应该都知道有“三伏天”，立秋按照日期来计算还是属于“中伏天”的，但是很多人都会说立秋要吃西瓜，为什么呢？一起来看看吧。

立秋吃西瓜是“啃秋”的意思。“啃秋”出自于民国时期出版的《首都志》记载：“立秋前一日，食西瓜，谓之啃秋。”意思是用西瓜“啃”去余夏暑气，“啃”下“秋老虎”，迎接凉爽的秋季。

相传明代有一年，南京城里许多人长了瘌痢疮，有人便效仿庐州府崔相公之女食瓜让“瘌痢”落疤自愈的故事多吃西瓜，结果瘌痢疮果真好了。因此人们就在入秋的这一天多吃西瓜，以防秋燥，久之形成习俗。所以立秋，按照传统习俗都要吃西瓜，不但能消除夏天的暑热，而且还可免除冬天和来春的腹泻。

西瓜味甘性寒，清热解毒。能除烦止渴，利小便。现代医学证明，由于西瓜含有大量的水分和葡萄糖、氨基酸、维生素、无机盐等物质，可用来补充营养、改善脱水。还能降低血压、软化血管、缓解水肿等。并非所有人都适合在立秋之后吃西瓜。立秋后有胃病的人应避免食用冰镇的西瓜；孕妇尤其不宜多吃冰西瓜，吃过多易引起腹泻或造成妊娠糖尿病等；对于充血性心力衰竭和慢性肾病病人，食之过多后由于水分急剧增加会加重心脏和肾脏的负担，也不宜多吃。

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“望梅止渴”的典故出自南朝宋刘义庆所著的《世说新语假谲》一文中，故事写的是曹操率军前进的过程中，因为没有找到水源，将士们口渴不已，曹操新生一计：其告诉手下将士前方有一片梅林，树上结了很多梅子。将士们听后口水都流出来了，加快了行军速度，最终找到了水源。

望梅止渴(发音：wàng méi zhǐkě)原指梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。这个典故发生在三国时期，地点在现在的安徽省马鞍山市含山县。

记载原文

魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文：魏武帝（曹操）行军途中，找不到水源，士兵们都非常口渴，于是他传令道："前边有一片梅子林，结了很多果子，梅子酸甜可以解渴。"士兵听了后，嘴里的口水都流了出来，曹操利用这个办法促使部队尽快赶到了前方，找到了水源。

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三国时期的曹操，有四个儿子才能比较突出，各个都有一招拿手好戏，而且聪明过人。曹丕剑术高超；曹彰力大无比；曹植诗写的极好；小儿子曹冲借船称象，机敏过人。在曹操的四个儿子中，最有才华的就是曹植。汉朝500多年后的魏晋时期，著名的大才子谢灵运曾赞誉曹植“才高八斗”。

谢灵运出身名门，是东晋名臣谢玄的孙子。谢灵运是南朝时期著名的诗人，也是文学史上第一个大量创作山水诗的诗人，被誉为山水田园诗鼻祖，非常有才华，高傲冷蔑，一般人是入不了他的法眼的。

谢灵运不仅是个诗人，还酷爱登山。他登山时常穿一双木制的钉鞋，上山时取掉前掌的钉齿，下山就取掉后掌的钉齿。这样上下山就格外的省力，而且走的稳当，这就是著名的“谢公屐”。喜爱游山玩水的谢灵运，每到一个地方游览过后，喜欢用笔记录下奇观异景，用精致工整的语言刻画山水的秀美。慢慢地，描写山水就成为了一种独立的诗歌题材。据说诗仙李白就曾非常羡慕谢灵运的生活，他的游历生活，多多少少也受了谢灵运的影响。

谢灵运曾经这样说：天下的文学之才总共有一石，其中曹子建（曹植）独占了八斗，我的才学占一斗，天下其他人共分一斗。这就是人们常说的才高八斗的由来，可见曹植的才华与名气。从此以后，谢灵运的这句“才高八斗”就成了才学出众的代名词了。

由此，后世便称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐的《可叹》中有：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”唐徐夤的《献内翰杨侍郎》中有：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才”等等。

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说起七夕，大家肯定先想到的是“牛郎织女”的美丽爱情传说。也正是因为这个美丽的传说，使七夕成为了象征爱情的节日。最近，七夕即将到来，我们有必要了解一下关于七夕的一些小知识。和小编一起来看看七夕的由来和典故吧！

七夕的由来和典故

七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。

关于七夕的典故：《织女》——相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时，藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。

惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。

老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。

眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。

相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

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导语：春分有很多传统食物需要吃，其中，我国一些地方春分有吃春菜的习俗。从其功能上来讲，春菜是春天的时令蔬菜，当然是适合春天时节吃的。但是，既然是习俗，其定是有特别的说法。那么，春分吃春菜有什么典故吗？下面我们一起来了解春分吃春菜的由来故事。

春分吃春菜有什么典故 春分吃春菜的由来故事

春分吃春菜

春分吃春菜就是这样一种古老的习俗，现在的许多地方仍然保持着吃春菜的传统。春菜其实又叫莴笋、千金菜，是春季饮食一种典型的应季蔬菜，尤其是在春分前后最为新鲜美味。古人认为在春分时节吃春菜可以保佑全家人整年都平安幸福，所以慢慢地这个不成文的习俗就流传了下来。

岭南风俗春分吃春菜：

昔日四邑(现在加上鹤山为五邑)的开平苍城镇的谢姓，有个不成节的习俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一种野苋菜，乡人称之为“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。

在田野中搜寻时，多见是嫩绿的，细细棵，约有巴掌那样长短。采回的春菜一般家里与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。有顺口溜道：“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”一年自春，人们祈求的还是家宅安宁，身壮力健。

从养生方面来讲：

春菜

春分时节生长的春菜品质极佳，吃到嘴里能够感觉到它清新而又略戴苦涩的味道，适当的吃一些春菜可以使身体分泌出比平时更多的消化酶，从而提高人的食欲。

春菜中的钠元素也非常高，食之可促使身体新陈代谢的平衡，解决小便不畅、乳汁不通等问题。而且对于身体没有什么副作用，即使是患有高血压和心脏病的病人也可以放心的食用。

春菜的营养价值也异常的丰富，作为一种健康的绿色蔬菜，它含有多种对人体有益的维生素和矿物质，可以及时的为人体补充营养。而且无论是处于生长发育关键时期的孩童，还是上了年纪的老人，都可以从春菜中快速的吸收铁元素，从而让气血更加强健。

春菜的其他风俗：

春菜

春菜，在京津一带，“打春”(立春)的时候几乎一定要吃的。在食俗上，一定要吃拌黄豆芽，炒“掐菜”(天津把掐菜加少许韭菜同炒，叫炒“蓝白线儿”)。拌黄豆芽用芝麻酱、蒜水，原料和制作很简单，但人们吃得有滋有味。如果把这种菜放在碟子里，再加上几片酱牛肉或鸡片等瘦肉，就有个好听的名儿：春盘儿。为什么春菜要用黄豆芽、掐菜因为春天来了，要尝尝新鲜蔬菜，但这时京津一带还没见青菜的毛儿(过去有“洞子货”，但只有长安贵人才吃得起，不像现在冬天也能吃上新鲜蔬菜)。青黄不接，权宜之计，是用水发的粮食菜来代替，总之还是菜。

春菜，从前正月初七(人日)就吃上了。一般人家是在“立春”开吃，按京津食俗说，吃到“二月二”，又是“烙饼炒鸡蛋”，炒掐菜，还有煎“焖子”(凉粉)。吃煎焖子，民俗中说象征煎龙鳞(或毒虫)，因为毒虫开始蛰动矣!

春菜这种菜，在京津普通人家一直要吃到小菠菜、水萝卜上市才把水发的粮食菜消除，因为这时候，真正的绿色食品上餐桌了，就是说：春天到了。

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导语：相信大部分人都知道“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这句诗，即便是现在，人们也经常会用来嘲讽那些不知国难当头，还在狂欢玩乐的人。那么，你知道商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花是哪个朝代典故吗？到底商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花的朝代是哪个？下面我们一起来了解。

商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花是哪个朝代典故

商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花典故

南朝。这首诗出自晚唐的杜牧，而诗中的“商女”并非商朝女子，而是指歌女。而诗中的“后庭花”指的是南朝陈后主的《玉树后庭花》，而《玉树后庭花》常被后人用作王国之音。整首诗的大意是：夜雾如烟，笼罩着寒冷的河水，胱也笼罩着河中沙洲，夜晚我停船于秦淮河岸，恰是邻近酒家所在的地方。歌伎们不知什么是亡国恨事，隔着遥远的江面，正把《后庭花》声声歌唱。

原诗：

泊秦淮

杜牧（唐代）

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

译文：

迷离的月色下，轻烟笼罩寒水、白沙，小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。

卖唱为生的歌女为人作乐，哪知亡国之恨？隔着江水仍然高唱着《玉树后庭花》。

古诗泊秦淮

创作背景：

杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。

这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇，《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。

六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。

泊秦淮鉴赏

赏析：

此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。

这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。诗中这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面，然后再去看那边角的题字。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的习惯。

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